ඇෆ්ගන් පරාජයත් කියුබාවට ඇඟිලි ගැසීමට ගොස් ලොව පුරා ඇමරිකාවට එරෙහිව එල්ලවුණු අප්‍රසාදය මත අසරණ වූ බයිඩන් පාලනයේ පරාජය තවත් ත්‍රිව කරමින් පේරු රාජ්‍යයේ ජනාධිපතිවරණයෙන් ජයග්‍රහකයා
ඇෆ්ගන් පරාජයත් කියුබාවට ඇඟිලි ගැසීමට ගොස් ලොව පුරා ඇමරිකාවට එරෙහිව
“කියුබාව සැබවින්ම ප්‍රාතිහාර්යයක් වන අතර එය ආරක්ෂා කිරීම වටී. මෙතරම්
1970 දී උ. මොස්ලර් නමැති ඇමෙරිකානු කොටස් වෙළෙඳපොළ ගනුදෙනුකරුවකු විසින්
මුළු සමාජයම පවා, එක් ජාතියක් හෝ එක් මොහොතක පවත්නා සියලු සමාජ එක්කොට ගත්විට හෝ එම සමූහයම පවා ලෝකයේ හිමිකරුවන් නොවන්නේය. ඔවුන් එහි බාරකරුවන් මිස, අයිතිකරුවන් නොවේ. යහපත් දෙමව්පියන් මෙන් එහි තත්වය තවත් යහපත් කොට වර්ධනය කොට මතු පරම්පරාවන් වෙත බාර දිය යුත්තේය.
කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ අත්වලින් පමණක් කොමියුනිස්ට්වාදී සමාජය ගොඩ නැගීමේ සංකල්පය ළාමකය. එහෙම පිටින්ම ළාමකය. කොමියුනිස්ට්වාදීන් වන අප මහා සාගරයේ දිය බිඳක් පමණි. ජනතාව නැමති සාගරයේ බිංදුවක් පමණි. අප නිවැරදි ලෙස නීර්ණය කරන්නේ නම් අප තෝරාගත් මාර්ගය ඔස්සේ ජනතාව මෙහෙයවීමට අපට පුළුවන.
A Critique of Political Economy Volume 1 Book one – The Process of the Production capital Karl Marx
A Critique of Political Economy Volume 2 Karl Marx Edited by Friedrich Engels
A Critique of Political Economy Karl Marx Volume III The Process of Capitalist Production as a Whole Edited by Friedrich Engels
Friedrich Engels Written between January and March of 1880
නිර්ධන පංති විප්ලවය සහ කෞට්ස්කි ද්‍රෝහියා ධනපති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා නිර්ධන පංති අඥාදායකත්වය පිළිබඳ ප්‍රවාද හා
1917 පෙබරවාරි රුසියාවේ ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවයෙන් පසුව ලෙනින් ආපසු රුසියාවට පැමිණියේ 7 අප්‍රේල් 16 වැනිදා
රාජ්‍ය නිර්ධන පන්ති ආඥාදායකත්වය සමයේ දී ආර්ථිකය හා දේශපාලනය වාමාංශික කොමියුනිස්ට්වාදය
රුසියාවේ රට වැසියන් වෙත ජනතාව වෙත තරඟ සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද? වැඩකරන හා සූරාකනු ලබන ජනතාවගේ
රාජ්‍යය සහ විප්ලවය බොලෂෙවික්වරුන්ගේ බලය තමන් අතට ගත යුතුය මාක්ස්වාදය හා කැරලි ගසා නැගී සිටීම
දැනුම යනු කුමක් ද? දැනුම යනු සමස්ත මානව ඉතිහාසය පුරාම මිනිසාගේ කි‍්‍රයාකාරීත්වය තුළ එකතු කර ගත් අත්දැකීම්වල සමස්තය වේ. අධ්‍යාපනය යනු කුමක් ද? මානව වර්ගය සිය ඉතිහාසය පුරා වෙහෙසවී, මහා කැපකිරීම් කොට සොයා ගත්, ඉගෙන ගත්, ඒකරාශී කරගත් මහා දැනුම් සම්භාරයක් සමාජයට දායාද කොට තිබේ. නූතන සමාජයේ ජීවත් වන මිනිසා එම දැනුම් සම්භාරය විධිමත් ආකාරයෙන් මෙන්ම අවිධිමත් ආකාරයෙන්ද පරපුරෙන් පරපුරට දායාද කරමින් නව දැනුම් එකතු කර ගනිමින් ඉදිරියට යයි. අතීත දැනුම අනාගත පරපුර වෙත ක‍්‍රමවත්ව, විධිමත්ව, විද්‍යාත්මකව ලබා දෙන ආකාරය අප හඳුන්වන්නේ අධ්‍යාපනය නමිනි. අධ්‍යාපනය මගින් අප සමාජයට ලබා දෙන්නේ සමස්ත ඉතිහාසයක අප දන්නා හා නොදන්නා ගැහැනුන් හා මිනිසුන් විසින් එක්රැස්
කොමියුනිස්ට් ක‍්‍රමයත් සමාජවාදයත් දෙකක්ද? එකක්ද? විද්‍යාත්මක මාක්ස්වාදය ගැන හොඳ අවබෝධයක් නැති අය මේ ප‍්‍රශ්නය පටලවාගෙන තිබෙනු දැකිය හැකිය. මානව ඉතිහාසයේ සමාජ ක‍්‍රමවල විකාශනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කරන කෙනෙකුට මූලික සමාජ ක‍්‍රම කිහිපයක් හඳුනාගත හැකිය. ප‍්‍රාථමික සාමූහික සමාජය. වහල් හිමි සමාජය. වැඩවසම් සමාජය. ධනේශ්වර සමාජය. (ආසියානු රටවලට අදාලව මෙහි වහල් හිමි හා වැඩවසම් සමාජ වෙනුවට ඇත්තේ ආසියාතික සමාජ ක‍්‍රමයයි.) වත්මන් ධනේශ්වර සමාජයෙන් පසු බිහිවන කොමියුනිස්ට් සමාජය පංති රහිත, සූරාකෑමෙන් තොර සමාජ ක‍්‍රමයකි. එනිසා මීළඟ සමාජ ක්රමය කොමියුනිස්ට් සමාජ ක‍්‍රමයයි. මෙහිදී පංති සහිත, සූරාකෑම උපරිම වූ, පෞද්ගලික දේපළ මත පදනම් වූ ධනේශ්වර ක‍්‍රමයේ සිට කොමියුනිස්ට් ක‍්‍රමයට මාරුවීම එක රැයකින්, දින කීපයකින් සිදුකළ හැකි
පිවිසුම ජාතික ගැටළුව යනු කුමක්ද? ශ්‍රී ලංකාව සිංහල, දෙමළ, මුස්ලිම් හා ඊට අමතරව බර්ගර් හා මැලේ ජන කොටස් ජීවත් වෙන බහුජාතික ධනේෂ්වර රාජ්‍යයක් වශයෙන් හඳුනා ගත යුතුව ඇත. උපතේ පටන්ම දුබල හා පසුගාමී ධනේෂ්වර ක්රමය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ හා සමානාත්මතාවයේ පදනමින් ලංකාවේ ජාතික ගැටළුව විසඳීමට සිය දශක හතකටත් වඩා වැඩි පාලන සමය තුළ අසමත් වී ඇති බව පැහැදිලිය. ලංකාවේ ජාතික ගැට‍ළුවට අදාළව ගොඩ නැගී ඇති වර්තමාන සංකීර්ණ දේශපාලන වටපිටාව ඊට සාක්ෂි දරණු ඇත. දශක තුනකට අධික කාලයක් පුරා දස දහස් ගණනින් ජීවිත හා දැවැන්ත දේපළ විනාශයක් සිදු කරමින්, වෙනම දෙමළ ඊලාම් රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීමේ අරමුණ පෙරදැරි කර ගනිමින් දිග හැරුණු බෙදුම්වාදී යුද්ධයේ සමාප්තියත්
තම ජීවිකාව පවත්වාගෙන යාම සඳහා මිනිස්සුන්ට ආහාර, ඇඳුම් පැලඳුම්, නිවාස සහ අනෙකුත් ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් අවශ්‍ය වේ. නමුත් මේවා සාදා නිම කළ ස්වරූපයෙන් සොබා දහමෙන් සොයා ගත නොහැකිය. මිනිසුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයෙන් මෙම ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් බිහි කළ යුතුය. මේ අනුව මිනිස් අවශ්‍යතා තෘප්ත කිරීම අරමුණු කර ගනිමින් සවිඥානිකවත්, අරමුණු සහගතවත් ප්‍රකෘතිය මත තම ශ්‍රමය යොදා ප්‍රකෘතියේ පවතින දේ වෙනස් කිරීම නිෂ්පාදනය නම් වේ. ස්වභාවයෙන්ම සාමුහික සත්වයෙකු වන මිනිසා සත්ව රංචුවෙන් වෙන් කරනු ලබන තීරණාත්මක සාධකය වන්නේ ද නිෂ්පාදනයයි. සමාජ සංවර්ධනයේ මුල් අවධිවල දී මිනිසුන් විසින් විවිධ ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් නිෂ්පාදනය කරණු ලැබීය. වන සතුන් දඩයම් කර මස් පිළියෙල කරනු ලැබීය. මාලු අල්ලනු
රටේ මූලික නීතිය වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට විටින් විට කරනු ලබන සංශෝධන නිසා ද, අලුතින් ගෙන එනු ලබන විවිධ
ස්ත්‍රී විමුක්තිය ගැන සාකච්ඡා කිරීමේ දී මාර්තු මාසය විශේෂත්වයක් දරයි. ඒ කාන්තා දිනය මාර්තු මස 08ට යෙදී ඇති
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නමැති සංකල්පය තුළ ඇති සැබෑ දේශපාලන අඩංගුව තේරුම් ගත යුත්තේ, රටෙහි මෙන් ම පොදුවේ ලෝකය තුළ එය
ජීවත් වීම සඳහා මිනිස්සු භාණ්ඩ හා සේවාවන් පරිභෝජනය කරති. ආහාරපාන, නිවාස, ඇඳුම් පැළදුම්, බෙහෙත්, පොත් පත් සහ චිත්‍රපට
පාරභෞතිකවාදය (Metaphysics) යන්න දාර්ශනික මතවාදයන් පිළිබඳව හදාරන විට අපට හමු වන වචනයක් මෙන් ම යම් දාර්ශනික අදහසක් අඩංගු
1970 දී උ. මොස්ලර් නමැති ඇමෙරිකානු කොටස් වෙළෙඳපොළ ගනුදෙනුකරුවකු විසින් මෙම නුතන මුදල් න්‍යාය (Modern Monetory Theory/MMT)
Written: Late 1847;First Published: February 1848;Source: Marx/Engels Selected Works, Vol. One, Progress Publishers,
Karl Marx Answer to the Philosophy of Povertyby M. Proudhon Written: First
Speech by Karl Marx to the First International Working Men’s
Delivered: December 1847;Source: Wage Labour and Capital, the original 1891 pamphlet;Edited/Translated: Frederick Engels;First
කාල් මාක්ස්ෆෙඩ්රික් එංගල්ස් 1848 පටුන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්‍රකාශනය ධනපතියෝ සහ
